近些年，成年人閱讀兒童文學(xué)的現(xiàn)象也在我國(guó)悄然興起。比如，張煒、畢飛宇、阿來(lái)、梁曉聲、趙麗宏等人創(chuàng)作的《尋找魚(yú)王》《蘇北少年“堂吉訶德”》《三只蟲(chóng)草》《梁曉聲童話》（第一、二輯）《手足琴》等雖是兒童文學(xué)，但一些銷(xiāo)售平臺(tái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，很多成年人是因?yàn)樽约洪喿x而購(gòu)買(mǎi)這些作品的。兒童文學(xué)作品在成年人中熱了起來(lái)，改變了人們對(duì)兒童文學(xué)的固有認(rèn)知，引發(fā)人們重新審視兒童文學(xué)的定位和功能。

每個(gè)成年人的心中都駐扎著一顆童心

每個(gè)成年人的心中都駐扎著一顆童心。兒童文學(xué)中的故事和人物往往具有直接、真誠(chéng)、無(wú)私的品質(zhì)，承載著人類最美好的價(jià)值觀。成年人在經(jīng)歷了社會(huì)的復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)之后，會(huì)被兒童文學(xué)中描繪的簡(jiǎn)單和純真吸引。閱讀兒童文學(xué)作品，可以幫助成年人重溫童年的美好，給他們帶來(lái)一種輕松愉快的感覺(jué)。比如，肯尼斯·格雷厄姆的《柳林風(fēng)聲》以可愛(ài)的擬人化動(dòng)物為主角，帶領(lǐng)成人讀者重新領(lǐng)略風(fēng)光旖旎的田園生活和朋友間的純真友情。張煒的《愛(ài)的川流不息》和劉海棲的《有鴿子的夏天》則深情刻畫(huà)了孩子與寵物間的深厚情誼，這一真摯的情感不僅感動(dòng)了孩子們，也令很多成人讀者為之動(dòng)容。近年來(lái)，社會(huì)上經(jīng)?？吹揭恍┏赡耆丝此朴字苫男袨?，比如一些成年人開(kāi)始過(guò)“六一”，有的還喊出“誰(shuí)還不是個(gè)寶寶”的口號(hào)。這不是成年人變幼稚的表現(xiàn)，倒像是成年人表達(dá)對(duì)逝去童年的懷念的一種方式。一些成年人閱讀兒童文學(xué)作品，大概也是出于對(duì)童年的懷舊和追憶。

在對(duì)童年的懷舊中，兒童的純真視角映射出成年人世界的復(fù)雜，激發(fā)成年人借此審視和反思文學(xué)所呈現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題。在《愛(ài)麗絲夢(mèng)游奇境記》中，愛(ài)麗絲所目睹的紅皇后審判反映了作者所處時(shí)代的法律不公等問(wèn)題。馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》通過(guò)哈克貝利·費(fèi)恩的所見(jiàn)所聞，批判了奴隸制度的殘暴與不合理。黃蓓佳的《我要做好孩子》在刻畫(huà)小主人公金鈴的活潑樂(lè)觀時(shí)，也透露出金鈴對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的憂慮，反映了應(yīng)試教育環(huán)境下兒童的心理狀態(tài)。左昡的《紙飛機(jī)》從小女孩金蘭的視角出發(fā)，反思戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美好事物的摧殘。既具有童真童趣，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，讓這些兒童文學(xué)作品，既深受孩子的喜愛(ài)，又成功吸引了成年人，從而產(chǎn)生穿越時(shí)空的魅力。

很多所謂的兒童文學(xué)作品，作者創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)并非“專為孩子而寫(xiě)”，只不過(guò)因作品中有孩子的形象和童年的情節(jié)，后人才將其歸為兒童文學(xué)行列。比如，《燕子號(hào)與亞馬遜號(hào)》的作者亞瑟·蘭塞姆坦陳這部作品是為成年的自己而作。在作品想象的冒險(xiǎn)之旅中，成年人同孩子一樣擁有捍衛(wèi)正義的勇氣，跟孩子共同尋找解決困境的方案。優(yōu)秀的文學(xué)作品具有共同的特征，兒童文學(xué)也不例外，即幫助人們了解多元復(fù)雜的世界，將人們對(duì)美好世界的期許融入其中。在這個(gè)意義上，成年人閱讀兒童文學(xué)作品和非兒童文學(xué)作品，都是為了獲得審美愉悅。

兒童文學(xué)與成人文學(xué)的界限日益模糊

受浪漫主義兒童文學(xué)觀的影響，歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間里，童年往往成為一種浪漫化的想象，作家筆下的童年多被塑造成快樂(lè)美好的已逝時(shí)光，兒童也被視為純真無(wú)邪的代表。因此，兒童不同于成年人的獨(dú)特性受到廣泛關(guān)注。同時(shí)，兒童也被認(rèn)為是需要聽(tīng)從成年人安排，缺少獨(dú)立思考能力的從屬者。盧梭在《愛(ài)彌兒》中就強(qiáng)調(diào)了兒童的純潔性，提倡應(yīng)愛(ài)護(hù)和尊重兒童的純真。對(duì)兒童純真的關(guān)注，使兒童文學(xué)描繪的內(nèi)容通常具有較強(qiáng)的說(shuō)教色彩，兒童文學(xué)中的主人公和兒童文學(xué)的讀者都成為被教化的對(duì)象。

隨著20世紀(jì)兒童心理學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到兒童不僅能夠獨(dú)立思考，他們還具有參與社會(huì)建設(shè)的能力，他們是跟成年人一樣的主體存在。

另外，隨著信息技術(shù)革命的到來(lái)，20世紀(jì)末以來(lái)的兒童日漸成為更加成熟的讀者，他們比以前的兒童掌握了更多知識(shí)，曾經(jīng)的禁忌話題被他們輕松理解。這使得兒童與成年人的閱讀品位逐漸趨同。因此，兒童文學(xué)與成人文學(xué)的界限日益模糊。菲利普·普爾曼談及自己的《黑暗物質(zhì)》系列作品時(shí)就曾明確表示“兒童文學(xué)與成人文學(xué)的界限已不存在”，強(qiáng)調(diào)“自己的創(chuàng)作并未預(yù)設(shè)理想的讀者，這部系列作品是為兒童和成年人共同創(chuàng)作的”。

上述變化促使兒童文學(xué)更加注重向兒童真實(shí)地再現(xiàn)世界，而不是一味地勾畫(huà)成年人想象的伊甸園世界。21世紀(jì)的兒童文學(xué)提出了更多存在主義的問(wèn)題，比如，梅格·羅索夫的《我是什么》關(guān)注到青少年的性別認(rèn)知問(wèn)題；斯蒂芬妮·梅耶的《暮光之城》系列探討了死亡是否會(huì)終結(jié)的問(wèn)題；丹尼爾·凱斯的《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》和石黑一雄的《別讓我走》等作品盡管并非以兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷作為敘事主線，但故事意在向兒童讀者展現(xiàn)真實(shí)的世界，幫助兒童思考當(dāng)下的時(shí)代之問(wèn)，啟發(fā)兒童讀者思考人類存在的意義與價(jià)值。

我國(guó)的兒童文學(xué)在這方面轉(zhuǎn)變也十分明顯，不僅體裁豐富多樣，題材也更加多元——既有秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》所關(guān)注的兒童成長(zhǎng)的煩惱，也有蕭萍的《沐陽(yáng)上學(xué)記》系列對(duì)親子教育的關(guān)注，還有連城的《歡沁的小時(shí)光》對(duì)中國(guó)小鎮(zhèn)溫馨童年的細(xì)膩刻畫(huà)。這些作品反映出的少年兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的困惑和迷惘同樣困擾著成年人，他們也在探索“我是誰(shuí)”“人的本性是善還是惡”“我將成為什么人”等問(wèn)題的答案。

由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)不只是為孩子們創(chuàng)作的簡(jiǎn)單故事，也成為深度探索人性、價(jià)值觀和社會(huì)問(wèn)題的工具。對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，閱讀兒童文學(xué)作品也是一個(gè)學(xué)習(xí)和自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，可以重新審視自己的人生觀和價(jià)值觀。

影視化改編推動(dòng)了兒童文學(xué)的再傳播

跨媒介通常指文學(xué)作品通過(guò)跨越轉(zhuǎn)換為不同的媒體形式而實(shí)現(xiàn)的改編，其中影視化改編是最常見(jiàn)的跨媒介形式。

改編自兒童文學(xué)的影視作品，通過(guò)圖像、聲音和表演來(lái)展現(xiàn)文學(xué)中的情感、思想和內(nèi)涵，讓作品的內(nèi)容更加生動(dòng)、具體和富有感染力，從而激發(fā)起成年人重讀經(jīng)典的欲望，推動(dòng)了兒童文學(xué)的再傳播，提升了兒童文學(xué)在主流文化領(lǐng)域的影響力。比如，路易莎·梅·奧爾科特的《小婦人》經(jīng)歷7次電影改編后，2019年12月又一次被搬上銀幕，大大激發(fā)了人們閱讀原著的熱情。又如，許多成年人在觀看了改編自小說(shuō)《魔戒》的電影后，才開(kāi)始閱讀原著，而《黑暗物質(zhì)》系列作品和小說(shuō)《記憶傳授人》改編成電影后更加暢銷(xiāo)，甚至蟬聯(lián)暢銷(xiāo)書(shū)榜首，引發(fā)了成年讀者的閱讀熱情。

進(jìn)行影視化改編后的兒童文學(xué)，之所以能夠吸引成年人，是因?yàn)樵诟木幹袝?huì)加入對(duì)環(huán)境、倫理等問(wèn)題的思考以及當(dāng)代人認(rèn)同的價(jià)值觀。比如，改編自童話《青蛙王子》的同名電影，女主人公不是公主而是一位普通女孩，夢(mèng)想通過(guò)自己的努力開(kāi)一家餐廳，讓人看到了普通人奮斗的意義。而改編自兒童文學(xué)作品《凱斯賓王子》的電影，調(diào)整了佩文西家的四兄妹與阿斯蘭相遇的契機(jī)，改變了原著中呈現(xiàn)出的命定色彩。對(duì)原著細(xì)節(jié)的這一調(diào)整更加凸顯人的能動(dòng)性，告訴人們，人才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。電影所傳遞出的女性獨(dú)立自主意識(shí)等與當(dāng)下的社會(huì)文化相吻合，因此被許多成年人欣然接受。

在我國(guó)，近年來(lái)涌現(xiàn)的《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》等電影，均在傳統(tǒng)神話故事的基礎(chǔ)上將人們對(duì)自我身份認(rèn)同、利他性倫理選擇等觀念融入其中，這些話題同樣吸引了成年人的興趣。許多人觀看完電影后，重新閱讀原著，從而推動(dòng)了經(jīng)典原著的再傳播。

總之，兒童文學(xué)就其本質(zhì)而言是一種主動(dòng)追求人類情感互濟(jì)、命運(yùn)相關(guān)的文學(xué)樣式。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，不僅創(chuàng)意和想象力豐富，還蘊(yùn)含一定的價(jià)值觀和哲學(xué)思想，能夠讓人在閱讀中感受到一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因此不僅適合兒童閱讀，也會(huì)受到成年人的喜愛(ài)和追捧。

（作者：劉江，系北京語(yǔ)言大學(xué)在站博士后；張生珍，系北京語(yǔ)言大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院教授）