●吳華英子

對(duì)江西的了解極為膚淺，知道幾個(gè)地名也是因了三兩文友。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我覺(jué)得他們對(duì)故土的描述應(yīng)該就代表了整個(gè)江西，有簡(jiǎn)單的地景，有不凡的風(fēng)貌。直到我讀到了《望仙志》，才將自己從固守中抽離。江西地大物博，各有精妙。而上饒望仙，更是自成一處的山居望仙，是無(wú)我無(wú)爭(zhēng)的嫻靜望仙，仿佛隨意去走上一走，便會(huì)帶回一個(gè)不一樣的自己。

讀《望仙志》，知它歷史，不禁唏噓。從春秋戰(zhàn)國(guó)，至秦，至三國(guó)，至唐宋元明清，再至后來(lái)，朝代更迭中紛亂不斷，讀著讀著，腦海里便會(huì)不時(shí)閃過(guò)各種荒煙蔓草枯墓野嶺的畫(huà)面。你看“大事記”記載：皇佑元年，水旱相繼為災(zāi)，民以草根為食；端平元年，元滅金，邊釁四起，烽煙不息；至元四年，靈山崩裂；正德元年，贛北各地均受瘟疫，鄉(xiāng)人染疾，望仙境內(nèi)滿門(mén)皆歿者不鮮；順治四年，兵亂，大旱，縣民采山中石粉充饑……這滿目瘡痍，字字滴血，歷史的沉重?cái)[放在這里。望仙，完全就是一處聯(lián)系歷史與族群記憶的地方。這里的上代人與上上代人……經(jīng)歷時(shí)間長(zhǎng)流的淘洗，或離開(kāi)，或遷居至此，有悲壯，亦有重拾的新生。

如今的望仙是什么模樣，我只捕捉到了這一句就已覺(jué)夠好：山中有水，水中有山。物欲喧囂的今日，能夠遠(yuǎn)離人際摩擦與利益紛爭(zhēng)回歸山水間，自是心之所向，美好意境對(duì)人是有精神營(yíng)養(yǎng)的。古人雖與我們已是煙塵久遠(yuǎn)，但他們?cè)?jīng)途經(jīng)至此留下的詩(shī)文卻依然在世間傳頌。王安石落筆：每向小亭風(fēng)月夜，更疑山水有精神。明代大學(xué)士夏言揮毫：九華五老皆遜色，不及靈山秀色嬌。楊萬(wàn)里更是既愛(ài)望仙的山水，又愛(ài)望仙的美食，他寫(xiě)道：胸中自有水晶宮，不怕醉鄉(xiāng)無(wú)畔岸。一想到眾多文人墨客曾在這片土地上流連忘返，對(duì)望仙的好感陡然倍增。遙想，風(fēng)吹影動(dòng)，他們?nèi)粢煌跐馐a下，看枝丫錯(cuò)落篩動(dòng)的光影，對(duì)飲吟詩(shī)，閑適恣意，這會(huì)是何等的意氣風(fēng)發(fā)，仿佛史上那些滿目瘡痍從未有過(guò)。望仙，真真是世外桃源、宛如仙境了。

若有機(jī)會(huì)，我定要去望仙走走看看。我要去望仙臺(tái)、摘星塔，我要去太子廟、天心寺，我要去西坑古戲臺(tái)，我還要去犀牛角亭。尋古探幽，是了解一個(gè)地方最為便捷的方式。我愿意從望仙的先民開(kāi)始了解，從新石器的遠(yuǎn)古文明開(kāi)始了解，空曠深邃的天地之間，時(shí)光慢悠如同靜止。在歷史洪荒中的某一剎那，群山巍峨包容，我一路輕輕揚(yáng)起碎石沙土，曾經(jīng)，當(dāng)下，未來(lái)，三者疊合在我的步履之下，好像也參與了一場(chǎng)關(guān)于這里的生命史。若是那樣，我想我將會(huì)和所有走過(guò)望仙的先人那樣，理解生命之重，也理解生命之輕。

任何一個(gè)地方，有苦難，必有抗?fàn)帲梢膊焕?。如果去望仙，我一定還要去南峰村、葛路村、大濟(jì)村、祝獅村等紅色熱土，去江西省文物保護(hù)單位“沙洲紅軍街舊址群”。崢嶸歲月，紅旗漫卷，歷史的年輪上，有無(wú)數(shù)革命者留下的紅色印記。他們英勇奮戰(zhàn)，為后人的幸福頑強(qiáng)拼搏，連婦女兒童也自發(fā)組織起來(lái)，站崗、放哨、送軍糧……盡管命運(yùn)多舛，望仙人從來(lái)未曾退縮一步，相反，還出現(xiàn)了一系列的平民英雄。譬如，心向紅軍的“鹽娘”王梅英；在白色恐怖經(jīng)濟(jì)封鎖下不領(lǐng)工資的合作社人曹立營(yíng)；為送鹽給紅軍，不惜犧牲自己的周忠林父子。在望仙，像這樣的擁軍故事如同天上的星星，數(shù)不清。讀第八章《紅色望仙》，怎能不淚流滿面？軍愛(ài)民，民擁軍，是血濃于水的至深情義將望仙的灰暗慢慢破曉，逼近黎明。

我承認(rèn)，我在讀《望仙志》的時(shí)候是跳著讀，然后又重新回頭仔細(xì)讀，讀它一路走來(lái)的愴然，也讀它鮮活璀璨的民俗文化。不得不說(shuō)，一方水土一方人，望仙的山清水秀，滋養(yǎng)出了淳樸聰慧又能歌善舞的望仙人，他們?cè)谥\生之余覓得別樣的歡樂(lè)源泉，更將傳統(tǒng)藝術(shù)充分融入自己的生活，贛劇、傀儡戲、采茶歌、儺舞……這些極具地方色彩的文化，如清泉流淌，讓人心醉神迷。而各種民間習(xí)俗，更是熱鬧非凡，共同編織出了望仙生動(dòng)而溫馨的生活畫(huà)卷。

作為資深吃貨，對(duì)《望仙志》里的傳統(tǒng)美食自然興趣盎然。對(duì)于美食，望仙人有自己的體系，他們無(wú)須外界認(rèn)同，只在自己的飲食文化里呈現(xiàn)多樣化的特色，注重營(yíng)養(yǎng)與口味，目的只有一個(gè)：下飯！對(duì)于“志”里記載的幾種甜品：葛根汁和清補(bǔ)涼，不知是不是因?yàn)榧磳⒌絹?lái)的盛夏酷暑，突然就想立刻、馬上來(lái)上一杯，以消心中難耐的饞癮。

盡管讀了幾遍，仍不敢輕言我對(duì)望仙是了解的。我總覺(jué)它始終有種大隱隱于市，小隱隱于野的神秘，就像胡昭的隱而不仕，自有風(fēng)骨。我自知沒(méi)有活躍的閱世心，但我依然在短暫的時(shí)間內(nèi)對(duì)望仙的現(xiàn)在種植下了歡喜。沉寂多年，一朝蘇醒，所有的風(fēng)貌厚積薄發(fā)，一眼入心。從某種意義上說(shuō)，望仙讓人心疼過(guò)，卻又令人欣慰。盛衰興替，從來(lái)都不是故事，望仙的發(fā)展，是這個(gè)時(shí)代最好的詮釋。曾經(jīng)貧瘠的土地上，有了百味街、作坊街，甚至酒吧街，來(lái)此創(chuàng)業(yè)的除了絕大多數(shù)本地人，更有遠(yuǎn)道而來(lái)的外國(guó)人。望仙人，再無(wú)須望仙、求仙，他們?cè)缫堰^(guò)上了神仙般的日子，在懸崖的民宿里，一邊賞花吃茶，一邊接待五湖四海慕名而來(lái)的游客，或者，在大山里，只耕時(shí)間。

所有的美好總得親自感受才好，悄悄搜了下導(dǎo)航，自駕，需七小時(shí)方可抵達(dá)。這令人挑戰(zhàn)的距離啊，就算為了證明勇敢，也得踐行一次才是。望仙，等我，不見(jiàn)不散。